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91, 游牧的哈萨克族人民主食就是牛羊马等牲畜,剩下的骨头便成为他们创作的灵感来源。
92, 蒙人以游牧为生,赶了牲口东迁西徙,追逐水草,除去城镇居民,少有定居,这日就要迁移。
93, 还好,色斯卡人是游牧民族,他们并不善于修建复杂的楼阁与殿宇,黑衣女子很快就摸清了四周的环境,她在黑暗中摸索着,眼睛像鸱枭一般灵敏。
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94, 蒙古人以游牧为生,赶了牲口东迁西徙,追逐水草,并无定居,用毛毡搭成帐篷以蔽风雪,蒙古包便是他们的家。
95, 据当地的人介绍,春秋战国至晋朝属维洲属地,阿坝是羌人游牧区之一,南北朝时期属吐谷浑国。
96, 这也是因为赵人受了北方狄人游牧刚烈文化的浸染。
97, 马贩为了避开我们,已成为游牧民族,要找到他们,可能要费些时间,你先派侦骑往前搜索吧!
98, 柯璀玲表示,生活方式的变化,先前的用品慢慢淘汰是一种必然,比如木盆、游牧时宽大的衣服、三个石头一鼎锅……当然,现在不能再用那原始的方式生活。
99, 展览中的乾隆青花苍龙教子纹螭耳扁壶,游牧民族留下的器形,而留下了乾隆一朝的特有纹饰。
100, 东准噶尔腹地的乌拉斯台,也因黄金官兵探获黄金资源,不足百人的游牧区变成拥有3000户固定住户的哈萨克镇。
101, 1959年9月,另外18支分裂队伍聚集到拉萨东北方向300多公里的边坝,要在这座游牧民族聚集的城市里训练一支由当地居民构成的抵抗力量。
102, 在草原游牧民族中,广泛流传一种袄教。
103, 东胡的一支,最初游牧于今西喇木伦河与洮儿河之间,秦汉时附于匈奴。
104, 而书中,这一处也有伏笔,玛米尔似乎并没有用这个“诅咒之城”中的文字去记录他与游牧民族起义者阿里的爱情故事。
105, 蔑里吉,通称蔑几乞,辽金时游牧于色楞格河流域的一个部落。
106, 主要从事畜牧业,兼营农业,过着半定居半游牧的生活。
107, 而司徒乔那时正走在从南疆回迪化的路上,路过焉耆,有人告诉他这里的深山里有蒙古族游牧区,有不少可画的题材。
108, 吕布是九原人,严氏也是北方人,其风俗跟中原略有不同,更接近草原游牧民族,女子抛头露面也算不上什么大事,而且事关儿子安危,严氏自然不会反对。
109, 中国许多节日都与农耕、游牧的传统相连,与时令节气、宗教祭祀有关,具有强烈的族群性和地域性。
110, 可是这时候蒙古还只是北方额尔古纳河沿岸的几个不起眼的游牧部落而已,这时候很少有人知道蒙古族更很少有人知道蒙古马。
111, 那曲地处藏北高原腹地,所属民兵散布在42万平方公里的高寒牧区,大多以游牧为生,无固定居住点,流动性极大,这给组织民兵训练带来了一定的困难。
112, 为了搭配和凸显高原特色风味,青藏游牧特色私厨还采购了青海的鹿角菜、虫草菇、羊肚菌和高原菜籽油。
113, 燕山山脉起着抗击塞北游牧民族南下的屏障作用,翼蔽河北乃至整个中原的安全。
114, 她在匈奴过着住穹庐、衣毡裘、食畜肉、饮酪浆的游牧生活,而且和呼韩邪单于生一子,名伊屠知牙师,被封为右日逐王。
115, 恩!汉朝时三韩乃中原之地,南北朝时游牧民族高丽崛起,他们吸中原武学自主创新,只因百罗,新济的同时崛起高丽才逐渐渗透中原向东迁移,中间就包括月族教派的分支。
116, 气候变暖也使得三江源地区的人类活动范围越来越广泛,牧民定居已经普遍,许多游牧区已经可以常年放牧,甚至在长江源头的冰川下也出现定居牧民村落。
117, 尤其是少数民族对于教育不够重视,伴随少数民族南下,中原儒家文化受到北方游牧文化的严重冲击,文化教育迟滞不前,社会经济发展缓慢。
118, 倭奴有书布告,地球中有华夏文物之邦,为北方犷悍游牧种族所占据,荼毒生民等语,实属横谬可恨。
119, 其中,苏尼特右旗有107户375个游牧民实现定居。
120, 从西安到新疆,其实是从农耕区逐渐过渡到游牧区,由于气候降水的变化,这条线上出现了农耕文化与游牧文化相结合的影子。