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151、佛法宏开,慈云永护,今遇盛世,国运昌隆,恭逢石窝金山寺修复落成之际,祈福消灾,愿正法久住,世界和平,灾难免除,亦为报众檀那修建护持道场之恩。
152、按小乘佛法,所谓欲界思惑,分九品,须分七次破,就是须七返生死,方能破之。
153、唐赤眉退出六道轮盘,无法言动,无事可做之下,只得本本分分地盘膝坐定于地藏本尊身旁谛听佛法道理。
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154、千百年前,唐太宗为了大唐盛世,鼓舞唐僧去西藏取经;而为了弘扬佛法,唐僧也甘愿不辞辛劳。
155、建隆庆禅师法嗣泗洲用元禅师平江府泗洲用元禅师,一日问建隆曰:临济在黄檗,三回问佛法大意,三回被打。
156、汉明帝时邀请天竺僧到中国宣讲佛法,并用白马驮载佛经、佛像到京城洛阳,汉明帝敕令仿天竺式样修建寺院,为铭记白马驮经之功,遂将寺院取名“白马寺”。
157、不过佛法不同于普通的学问,这是使我们从有限的生死界中,进入无限解脱境中去的方法,所以在归敬的程度上是颇有差别的。
159、维摩诘是古印度毗舍离城中高士,家有万贯,奴俾成群,而又深达佛法,辩才无碍。
160、佛法的教学很少谈玄说妙,很少讲这些非常高深、高深莫测,佛不是这样教人的;佛如果这样说法,慈悲就没有了。
161、佛教的菩萨道精神是“度他”思想的终极体现,即主张圣者在证得空智之后,不取涅槃,而是继续滞留在世间,以帮助其他有情众生认识佛法,离苦得乐。
162、道,弘法利生,使佛法继续流传,这是难能可贵的,是值得我们护持与供养的。
163、我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。
164、我顶你个肺,要不要那么悲催!唉,这么说来,修炼佛法是必须的,也是唯一能够促进丁丁“发育滋生”。
165、玄慈也未留他,他每日晚间饮食过后便会做晚课,于蒲团上静心参悟佛法,今日却突的没有了心思,吩咐沙弥将玄难叫来。
166、天道之下的变数，是否能过改变阐截两教的命运，是否能过阻止佛法西传，玄门大损，不是圣人却有圣者之心，天人两道谁圣谁赢，一切尽在衍绎洪荒。
167、他没有谈玄说妙,而是与他们的生活融和一起,以佛法的力量感召输卢那国人,建立了五百僧伽蓝。
168、到了盛唐,扶桑屡屡遣使来华观摩、学习,更有鉴真法师东渡,弘扬佛法,希望尔等远恶修善。
169、纵然枯骨千百万,斩尽方可驻江山;天道失道,畜*当道;抛舍六道,方为吾道;佛法不容,我自为魔。
170、曾有人问曹山本寂禅师如何修持佛法,师曰:要如过蛊毒之乡,水也不得沾得一滴。
171、很好,真正聪明的人,对佛法也才能真正的信受奉行。
172、也是曾经天地共主东华帝君座下的佛法圣君季耽月。
173、永愿蠲除忿恚心常乐修行诸佛法。
174、说佛法无边,是说细分无边,广大无边.
175、因此,出家的修行者于皈依佛法僧三宝之外,特重对喇嘛的皈依,而成为“四皈依”。
176、“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”,强调自利利他,于是佛法从山林进入现代社会,变得亲切而阔大。
177、经又分长部、中部、相应部,内含天喻地态神奇之说!论又分别论、界论、双论等一切上乘佛法。
178、譬如良沃田,所种必滋长,如是净心地,出生诸佛法。
179、,五蕴、四谛是佛法中的基本观念。
180、而好多京剧段子中也喻含着佛法理念,如《大保国?探皇陵?二进宫》讲忠,《赵氏孤儿》讲义,《乌盆记》讲因果。