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61. 李明对人总是投其所好。
62. 为了给奶奶治病，爸爸不惜尽其所有。
63. 天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
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64. 夫输入外国文明与其资本，是国家主义，而实世界主义，世界文明之极，无非以己之有余，济人之不足，使社会各得其所，几无国界可言。
65. 夫乐者，上下同之。故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其所僚，无有独乐。今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！
66. 故古之圣王治天下也，其所差论以自左右羽翼者皆良，外为之人，则之视听者众，故与人谋事，先人得之；与人举事，先人成之；光誉令闻，先人发之。唯信身而从事，故利若此。
67. 言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人，未之有也。
68. 夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。以食治之，食疗不愈，然后命药。
69. 舍其所争，取其所弃，不亦君子乎？
70. 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
71. 投其所好，是害人的砒霜；批评监督，是救人的良药。
72. 求之言语之外，而得其所不言之意。方孝孺
73. 圣人不察存亡而察其所以然。
74. 对付恃才狂傲的人，一是要用其所长，切忌打击成排挤；二是要有意用短，善于挫其傲气；三是宽容大度，不为人以瑕疵舍玉。
75. 推前恶，忠府知物焉；首成功，少其所不足；虑诚不及，佯为不言；内诚不足，色示有余；故知以动人，自顺而不让；错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
76. 杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？
78. 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。
80. 形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。
81. 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
82. 应这样来指挥作战行动：使军队从不同方向，经过最后的短距离行军，同时接近敌正面和翼侧。尔后，战略就达到了其所能达到的最佳效果，结局必然是取得巨大胜利。
83. 人之好强者，以其所知可也。所知多则不自强满。学然后知不足；有若无，实若虚，此颜于之所以进也。
84. 善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
85. 审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。
86. 廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。
87. 他常爱在人前对其所做的好事夸大其词。
88. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
89. 不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。
90. 用其所欲，行其所能，废其不欲不能，於敌反是。