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【氏族 shì zú】：又称“氏族公社”。原始社会中以血缘关系联结起来的基本的社会经济单位。产生于旧石器时代晚期，初为母系氏族，新石器时代末期起过渡到父系氏族。氏族内禁止通婚，实行族外婚，生产资料公有，集体生产，平均分配，没有剥削，没有阶级，公共事务由推举产生的氏族首领管理，重大问题由氏族成员会议决定。随生产力提高，出现私有制和阶级，氏族制度解体。相似词：吴氏 吕氏 摄氏 姓氏 阏氏 无名氏 族谱 望族
91、遂改心向善,于吴国扬州铁佛寺立誓加入吴国氏族,是为海州窦氏之始。
92、蕉城区七都镇马坂村黄氏族人的夫妻合葬墓进行抢救性挖掘时,清理出30多件随葬品。
93、“我李百万叶,柯条遍中州……”盛唐时期,高丽属于大唐的附属国,李氏族人有部分也迁徙于此。
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94、大耳贼素有野心,大奸似忠,麾下关张都是万人敌,有深得郯城氏族支持,可惜他兵力有限,三年之内难成大事。
95、在甲骨文和金文的记载,刑天为一人形符号,为氏族部落的象征图腾。
96、他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月,赵城衍派文经武纬振乾坤”,而且还保存着青阳赵氏族谱。
97、它建于清朝末年,是邓氏族人栽桑、养蚕、剿丝的劳动场所。
98、我燕翼一生刚正无私,对军人如此,对天下如此,对我燕氏族人,亦如此。
99、甘氏族谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。
100、17世纪后,清王朝走向闭关锁国的道路,华夏的犹太人氏族完全和外面的世界隔绝,慢慢败落,逐渐被同化。
101、其中《李氏族谱序》正文为500字,落款为“赐进士及第直阁学士文天祥拜撰大宋景炎元年丁丑阳月吉旦”;《西平王谱诗》为七言律诗。
102、为光耀门庭,从康熙至光绪年间,王氏族人购置田地,大兴土木。
103、蓝田猿人在山西那个县?大汶口氏族在山西的哪个市?山顶洞人在山西的哪个山顶?这些都是小学生的基本课程。
104、五六千年以前母系氏族公社时期,人们就用野麻纤维纺成线,织成布,布幅很窄。
108、此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁氏族人共推袁蔚民先生负责保管。
109、而陈氏族谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。
110、毫无疑问,萨满乐舞的艺术价值是出于功利目的而产生,并直接服务和服从于氏族的祭祀与治疗活动仪式的需要,做为一种“工具”。
111、据史*记载,唐朝末年,孙氏族人从河南光州(今天河南潢川)迁入福建泉州。
112、据《漳浦县路下林氏族谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披为一世祖,奉林藻为二世祖。
113、羊松衡说,相当一部分羊氏族人因迁徒、避难和皇帝赐姓等原因,改姓为杨、阳、扬、王等。
114、更有一些“混球辈”的太平苏氏族人,竟以她的名义向海内外募捐整修“苏氏宗祠”,她很不理解。
115、一只母狼养育了日后罗马的建立者,而狼对于兽人本身就是亲如骨肉的存在,特别是对于萨尔出身的霜狼氏族而言。
116、乐家弟子,尤其焦氏族人,分崩离析,四处飘散远离家乡,沦为乐伎、歌伎……
117、远古的人们还不了解男欢女爱媾合生育的因果关系,而把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。
118、犬雅、彭州、亿阳三氏族各归还两座城池,共计六座,三家各赔偿十万琉光玉片,共计三十万……
119、在书同文,车同轨等共同生活习惯及文化特征的影响下,许多古老的氏族被集合到了一起,更在一个强大的朝代汉朝的影响下,摧生了汉人及后来的汉族。
120、小榭下潺潺的溪流,顺着嘉山的地下暗河而出现在这里,哺育着纪氏族人。