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（61）高度秩序化的几何性和人们日常生活的矛盾导致了一种冲突，这有助于产生新的空间，建筑由此获得清晰的认同性。
（62）我无法认同自欺欺人的驼鸟作风。
（63）我不觉得我是一个唱歌很历害的人，我只是代表一类唱法，我唱的只是一种态度、一种勤奋。人家可能是用喉咙及丹田在唱歌，而我是用全身来唱的，从头到脚趾头都在唱歌，大家认同我的歌曲，也许这是一种新的潮流。
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（64）具有更多的融入城市的冲动，正逐渐习惯于城市的繁华和快节奏的生活方式，部分人开始试着去认同流入地社会。然而城市却难以满足他们安家立业的正常要求，他们不得不走的是一条比城市人艰难百倍的求生与发展之路。然而城市却难以满足他们安家立业的正常要求，他们不得不走的是一条比城市人艰难百倍的求生与发展之路。
（65）情人节的由来众说纷纭，其中最为多数人所认同的传说可追溯到古罗马时代。
（66）我觉得我还蛮叛逆的，如果这是我要的音乐，就算全世界都不认同，我也会坚持到底。只要是对的，何必在意别人的眼光。
（67）我们大部分的烦恼，是来自于梦想另一种有可能的人生。把希望寄托于自己的可能性这种不能指望的东西，正是万恶的根源。你必须认同无法变成其他人的自己。
（68）债信评级的权威牲来自债券购买人的认同度，不同的债信等级对应不同的发债成本。如果欧债不卖给美国投资者的话，就不必理会标普和穆迪，否则就算成立欧洲信用评级机构也无济于事。另外，信用评级机构权威性需要长时间的积累。
（69）儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
（70）学生也被权力化，年纪青青，接受的都是权力教育，事事认同权力，以后出来到社会，国家就交给这样的学生。
（71）在两个正在进行的影展中，人们对摄影所达到的艺术成就所表现出来的认同让人耳目一新。
（72）伟大的艺术作品给我们带来的必然是一种震撼，它存在于心灵深处而不是作品皮面。这种震撼是内在于心灵的，因而也就是灵的。它不是外在于魂的，因为在魂里只有情感构成感动，情感只能被人的情感认同，它在很大意义上并不构成震撼的力量。
（73）一个人，当钱已经能够满足他的生活需要的时候，钱就已经不是最重要的了，最重要的就是被人尊重，被社会认同了。拥有亿万财富的喜悦与红薯丰收的喜悦，在内心的感受上是一样的。
（74）最后，与以价值为本的领导理论的差异之处在于，以价值为本的领导者更多地通过思想意识领域来振奋人心，依靠下属对领导者价值观的坚定共享和强烈认同。
（75）在那个中心，如果一个人能保持警觉、注意、留心，那么一个人不认同于外在正在发生的任何事情。在那个不认同里就是喜乐。
（76）我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
（77）可随大流有什么错？我倒不是追求大家的认同，只是想从人们的激情中获取力量。
（78）如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗。
（79）好似二十岁的年纪，不是自大便是自卑，面对展现在这一个阶段的人与事，新鲜中透着摸不着边际的迷茫和胆怯。毕竟，是太看重自己的那份“是否被认同”才产生的心态，回想起来，亦是可怜又可悯的。
（80）千万不要认同那些伪装的酷和另类。他们是无事可做的人找出来放任自己无事可做的借口，真正的酷是内心。
（81）像那样健康白皙的女人也不一定认同她们之前的生活是简单的。
（83）不曾忘你训斥的面颜，不曾忘你手中的竹鞭，小时候，实在无法认同你的苛严，现如今，才懂得严即是爱的表现，父亲节前，献上祝愿：爸爸，身体康健！
（84）事实上，现代叙事学发展的一个主要倾向，就是打破各种对故事文本的幻觉认同，对故事进行自主思考判断，保持一种置身事外的客观态度。
（85）张表明，上海作为一个激动人心而又腐化堕落的城市，专注于追逐金钱和时髦，她这种暧昧不明的声誉，与北京那种符合传统并为知识分子的高雅格调所认同的地方恰成对比。
（86）知识有时候带给人的不是智慧，而是让人习惯并坚信对一种共性东西的认同。而人们有时候太相信知识和经验了。
（87）马一浮不认同诸子百家出于王官之学的说法，他认为，由于学习六艺者各有所偏重，往熟悉的方面一路，于是都仅得六艺之一二，不及其余，因此形成各有得失的诸子百家。
（88）如果你变得觉知，你就会变得不认同。而不认同头脑的机械作用就是不紧张。
（89）没有什么问题可以用绝对一词来回答。答案只是一个时期相对的认同。只要自己不后悔就无所谓是否正确。
（90）"真心认同"意味着无须修饰，无须改变，无须迎合谁的口味，尤其是你自己的口味，你所欣赏的就是此刻的你。