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61. 西晋代魏以后，杨骏等人虽以外戚身份得以在短时期内干预西晋政局，却只不过是弘农杨氏汉代地位影响下在历史中的回光返照。
62. 汉代神仙信仰的发展与养生文化的兴衰相反相成。
63. 露布在汉代一般用于某些上呈的奏章或朝廷下达的诏令，它是下达或上呈时将内容会开化的一种信息传播方式。
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64. 这个大变革时代的实质，是汉代以来大一统的文化格局逐渐让位于更加错综复杂的新的多元文化格局。
65. 其次，它适值最佳的时机步人中土，其时中国正处在强大繁荣的汉代末期天下大乱的时期。
66. 葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。
67. 汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
68. 汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
69. 汉代山西的铜器以太原和雁北所出居多。
70. 对于“越塞”的“亡人”予以“逐捕搜索”，曾经是汉代长城体系戍守部队的防务内容之一。
71. 同性恋被称为“断袖”，这源于汉代皇帝李艾，他宁可剪断自己的一般衣袖也不愿惊醒睡在身旁的同性伴侣。
72. 但是汉代的母权仍从属于父权，母权并没有超越男尊女卑的社会框架。
73. 画像石文字内容分榜题和题记两类，内容丰富，为研究汉代历史、文化、风俗等提供了第一手资料。
74. 马踏飞燕铸于汉代晚期。以夸张的艺术手法塑造了奔马的艺术形态，意境带有浪漫主义色彩。
75. 断袖指汉代幸臣董贤，一日与皇帝同寝，枕着皇帝衣袖，皇帝起床怕惊动他，命人断袖。叶灵凤
76. 被汉代政治所役使的汉代经学博士，在自我润色的经学传播过程中，不自觉地趋向繁琐的经学阐释。
77. 草堂依汉代风格而建，四周遍植杏树，使游人尽享“杏林春暖”千古佳话的意韵。
78. 在汉代，三国，蜀绣和蜀博科交换了马匹和被用来偿还债务。
79. 在汉代，以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟，这一理论成为包括择吉术在内的传统术数的理论基础。
80. 劫持事件在汉代具有一定普遍性，以至汉律对“持质”有明文规定。
81. 第三，文章探讨了汉代三大行政监察体系的互动关系及运行特点，对其运行机制的积极意义和缺陷进行了评价。
82. 魔术早在2000多年前就已出现在我国汉代的“百戏”中，至唐宋年间，魔术作为一种表演技艺尤为发达。
83. 汉代公羊学是一个相当成功的学术流派，它在汉代“独尊儒术”的进程中有着至关重要的作用。
84. 汉代西北边郡军粮支出账簿登记详细，有各种发放粮食的簿籍。
85. 汉代君主还采纳儒家德主刑辅之义，对法律有所改良，几乎每位君主在位期间都有大赦的记录。
86. 他们的诗歌题材远比汉代诗歌题材宽广，而多为六朝文人诗歌开先。二，文笔个性化、文人化。
87. 这件石刻,是汉代的官署名称,刻在厚0.64米,相当大的一块三角形的石头上.
88. 分析了舞赋中的舞蹈思想以及汉代人的即兴歌舞习惯的情境特征。
89. 这种风气是在战国游士之风的基础上发展而来的，同时又是汉代社会历史条件下的产物。
90. 汉代人为了维持先人的尸体不朽采取了种种方法，其深层次的主观思想因素是他们的灵魂观念。