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（91）衔龙以制之,天下无尧舜,亦无桀纣,是太平。
（92）是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事!
（93）昔舜左禹而右皋陶,不下席而天下治,愿陛下师法尧舜,以庙堂之事托臣等,无烦庶务,如是则高枕垂拱而万国宾服,臣等亦不胜受恩感激!
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（94）‘尧舜采椽不刮,茅茨不翦,饭土塯,啜土形,虽监门之养,不觳于此。
（95）在作风方面,“陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。
（96）正是,家父常极力称赞高太后真乃女中尧舜也。
（97）相传华表既有道路标志的作用,又有过路行人留言的作用,在原始社会的尧舜时代就出现了。
（99）‘读书万卷不读律,致君尧舜知无术’;陛下兴水利,则曰‘东海若知明主意,应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁,则曰‘岂是闻韶解忘味,迩来三月食无盐。
（102）“孔集大成,信而好古,祖述尧舜,宪章文武。
（103）所谓的天下之中,就是指尧舜禹汤故都之所在,最早称“中国”的地方。
（105）历代的圣贤们,从传说中的尧舜禹汤文武周公,再到孔子、董仲舒、朱熹,最后是康有为,他们对这条道路的开拓和探寻,就构成了“道统”。
（106）非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!
（107）从尧舜禹汤直到周代,秦部落多次以马匹提供支援。
（108）孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。
（110）从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”,也不知道“黄帝,尧舜”,可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。
（111）对“四凶”的说法文献记述不尽相同,相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。